青海 (二) 早住民族簡述

青海古稱西海，自遠古以來就是眾多民眾聚居（牧）之地區，吐蕃（即清以後之藏族）乃是較晚徙入青海地區者。

據《禹貢》稱其地本西戎所居，夏殷周三代時為西羌所踞，西漢時為張掖、武威、金城、隴西四郡之西塞外，及蜀之北徼外，屬先零羌等諸羌地。

西漢季世王莽時始置西海郡，東晉時為鮮卑吐谷渾所據，諸胡列國時期（即一般史書所稱之五胡十六國）鮮卑族秃髮部之南涼也曾兼有其地，其地向為氐、羌、鮮卑諸族混居之處。

隋大業五年（609年）平吐谷渾，將其地（清海）置西海、河源等郡。

隋末天下大亂，吐谷渾復據其地，唐太宗貞觀九年（635年）擊破之，吐谷渾降唐，且與唐和親，及高宗龍朔三年（663年），吐蕃攻滅吐谷渾占有其地。

元時為貴德州及吐蕃、朵甘思等處宣慰司，自唐至元有頗多中亞、波斯等廣義西域的穆斯林送入青海地區，明武宗正德四年（1509年），衛拉特蒙古入據其地，清固始汗自西北入青海。

從而可知青海一地自古以來就是多民族聚居（牧）之地。

上一篇：青海地理概況

二、青海早住民族簡述

此處不用「原住民族」或「土著民族」二詞者，由於缺乏實質考古資料，縱或發掘若干考古實物，但與現住民族缺乏實際聯繫，無法證明兩者有直接關係。

猶如在華北發現北京猿人化石，雖說明距今約五十萬年前，華北地區已有人類，但無法證明此遠古人類與華夏民族有血緣上之關聯，自是與後日之漢人更無關聯。

按所謂漢人或稱漢族，其最初（指秦漢時期）之內含，已包含華夏、東夷、百越及荊吳四大系民族[1]，越往後代，其內含越多元，因此所謂漢人或漢族，為眾多民族之混合民族，其情況略如下表：

歷代漢人內涵表

時代		漢族之內涵
秦及兩漢		華夏系東夷系荊吳系百越系。
隋唐時代		兩漢時之漢人、匈奴、羯、鮮卑、烏丸、少部分之氐、羌。
兩宋時代		隋唐時之漢人、部分契丹、渤海、沙陀、突厥、維吾爾。
元明時代		兩宋時之漢人、契丹、女真、若干中亞之人、蒙古人。
清代至今		元明時之漢人、女真、若干維吾爾族。

雖是在青、藏地區雖經考古發掘數千年前先民遺址[2]，但不能與今日藏族劃上等號，此乃極淺易之邏輯推理。

因此稱出現於文獻上青海地區之民族，為青海早住民族，應屬合適。

《禹貢》係中國極早出現之歷史文獻，載青海地區乃古西戎之地，在中國歷史上，以華夏居中原地區，對四周非華夏諸民族，依其所處地理方位分別稱之為：

東夷、西戎、南蠻、北狄；

因此可知所謂夷、狄、蠻、戎既是泛稱，也是華夏所給予之他稱，而非各該民族之自稱，更何況在華夏四周之民族，可說是不一其族，絕非夷、狄、蠻、戎四個名稱所能含蓋，《禹貢》又稱：

「織皮、昆侖、析支、渠搜、西戎即敘。」

鄭康成注之曰：

「衣皮之民，居此昆侖；析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。昆侖謂別有昆侖之山，非河所出者也。」

從而可見古西戎乃泛指分布之西方之諸多非華夏民族。

三代（夏商周）時，今青海之地，皆屬西羌聚居之地，而羌與氐向來相鄰而居（牧），可見羌、氐皆歸類為西戎，《詩、商頌、殷武》稱：

「維女荊楚，居國南鄉；昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。」[3]

從此可見春秋以前，也將氐歸類為西戎之一支。

據《書、牧誓》稱其時羌髳，為群羌中之一支，另據《後漢書》稱：羌無弋爰劍者，約為戰國初期秦厲公時人（秦厲公西元前476~前443年在位），進入三河間，諸羌推以為豪，其曾孫忍，忍子研，益豪建，以是羌中稱研之後人為研種。

漢時青海為張掖、武威、金城、隴西四郡之西塞外，及蜀郡之北徼外，為先零，燒當等諸羌聚牧之地。

「羌」，據《說文解字、羊部》指：「羌，西戎牧羊人也。」可見羌族係營畜牧生計。

《後漢書、西羌傳》稱漢武帝時，先零羌與封養、牢姐種結盟，與匈奴通，漢遣將軍李息、郎中令徐自為將兵擊平之，始置護羌校尉，由是羌人乃去今青海依鹽池左右。

西漢宣帝劉詢時（西元前73~前49年在位）先零種豪度湟水，與諸羌寇金城（今甘肅蘭州），漢遣趙充國破之，至研十三世孫燒當立，至西漢元帝劉奭時（西元前48~前33年在位），有三姐羌等七種寇隴西，漢遣馮奉世襲降之。

自無弋爰劍至研五世，研最豪盛，自後以研為種號，傳至燒當復豪健，其子孫遂以燒當為種號。

西漢季世王莽執政秉，終至篡漢建國號「新」（西元9~23年），在群羌聚居之地建西海郡，王莽遣中郎將平憲等，誘塞外羌豪良願等獻鮮水海（即青海湖）允谷鹽池，王莽以所獻地為西海郡，置五縣，惜乎五縣之名未見諸文獻。

不過今人譚其驤主編之《中國歷史地圖集》第二冊《秦、西漢、東漢時期》在《涼州刺史部》繪有西海郡，而鹽池之地在青海湖（其時稱西海、仙海或鮮水海）之東北，此為中國中央最早在今青海設立郡縣，應有歷史意義，其時吐蕃（西藏）尚未躍登歷史舞台，仍處於蒙昧之初民時代，與青海毫無關聯。

上段所稱秦厲公時，羌人無弋爰劍進入三河之間，係指黃河、賜支河（析支河）及湟水之間，考其地望，約當今青海省北部西寧至鹽池一帶。

秦獻公時（西元前384~前338年在位）欲討伐無弋爰劍之後人，羌人懼而率部眾南下，出賜支河西數千里，分為三支：

一為越巂羌，又稱氂牛種，分布於漢之越巂郡，治邛都，地當今四川省涼山彝族自治州西昌市之大度河南；

二為廣漢羌，又稱白馬種，分布漢之廣漢郡，故治今四川省成都金堂縣東南，後遷雒城，其地當今四川省德陽市轄之廣漢市西北；

三為武都羌，又稱參狼種，分布於漢之武都郡，治武都，其地當今甘肅省隴南市西和縣西南。

以上三部從大方位看總在甘南四川一帶，分布面積頗廣。

自春秋而戰國至秦漢，羌族布分地區廣袤，且往往與氐族錯雜而處，以是舊籍所載大多氐羌並列，及至後漢，由於文獻所載較詳，因羌族居地之方位，而有「東羌」、「西羌」之分，據《後漢書》卷六五《皇甫規、張奐、段熲傳》所載：

「至冬，羌遂大合，朝廷為憂，三年舉（皇甫）規為中郎將，…（皇甫）規親入菴廬，巡視將士，三軍感悅，『東羌』遂遣使乞降，涼州復通。」

其餘提及東羌復有多次，而《資治通鑑》卷五二《（東）漢順帝永和六年（141年）條也載：

「春正月，丙子，征西將軍馬賢且與凍羌戰于射姑山，賢及二子皆沒，『東、西羌』遂大合，……」

羌之有東、西之分，至少在東漢時確實如此，大體而言，分布於安定、北地、上郡者，謂之東羌；而處於隴西（非甘肅西部，反而指甘肅東南）、漢陽及金城塞者謂之西羌[4]。

此種情形猶如抗戰期間，有藏人格桑澤仁主張藏人聚居地區，不應統稱之為西藏，其居東邊康區、青海都，應稱之為東藏較為妥適[5]。

總而言之，羌族遍布大陸西北地區，種落之多，幾無法細數，其較著凡二十餘種，今擇其尤著，酌加簡述如次：

(一)先零羌

先零羌一詞，首見於《漢書、趙充國傳》稱：

「是時，光祿大兼義渠安國使行諸羌，先零豪言願時渡湟水北。」

先零羌為西羌中最大者，最先分布於賜支河曲南岸之大、小榆谷，考其地望約當今青海省黃河南岸海南藏族自治州貴德縣東。

漢初，其中部分先後向湟水流域遷徙，另有部分則向青海湖鹽地遷移，及至東漢初，由於先零羌種落大量外徙，致其居地之大、小榆谷幾形空虛，遂為燒當羌趁虛而入。

東漢時，先零羌又多向東移徙，及於今甘肅天水、隴西乃至扶風一帶。

(二)燒當羌

「燒當」乃是無弋爰劍十八世孫之名，燒當時頗為豪健，其子孫遂以燒當為種落之名，其情況與鮮卑吐谷渾之後人以吐谷渾為部落之名相類。

當燒當羌進入大、小榆谷後，生聚繁殖，其勢漸盛，遂不斷向東發展，舉凡金城、隴西、漢陽、安定、北地等處，皆成燒當羌遷徙之地，此舉危及漢廷，乃多次發兵進剿，燒當羌力不能敵，乃向西徙以避漢軍，向西及於賜支河曲，乃至更西，終於徙居河源一帶，與當地發羌錯雜而居。

(三)卑湳羌

此部羌源也駐牧於大、小榆谷，後徙至金城郡安夷（今安民縣，在今西寧市東南）。

(四)罕幵羌

干

罕或罒，與幵原為兩個部落，而幵或作開，今則多合而作罕幵，按東漢時罕與尚為二部落，至晚在前秦時（351~394年），猶未合併，但到北周時兩部落已合而為一。

此點可從北周武帝宇文邕保定二年（562年）《聖器寺四面造像銘》中，已將罕與幵合而稱之，關於此部分之論證可參看馬長壽所著《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》一書（此書係1985年北京中華書局出版）。

罕幵羌部落原聚居於湟水流域，以漢破罕幵羌將其部分遷往天水郡（在今甘肅省）而設罕幵縣以置其民；漢武帝攻湟中時，曾將部分罕幵羌遷往鮮水之陽，即青海湖北岸，可見罕幵羌也在青海此岸。

至於其他諸部羌如牢姐羌、封養羌、乡姐羌…等數十部落，都是環青海而居，或由青海湖一帶遷往甘肅、四川、寧夏一帶，羌族為此一地區之早住民族應無疑議。

氐族，向來與羌族聯稱，自有文獻記載以來，氐族即分布中國大陸西北地區，往往與羌族比鄰而牧，漢開益州，置武都郡時，即有氐人散布其間，氐、羌早在先秦時代，與華夏就有往來，除前引《諸、商頌、殷武》之記載外，《竹書紀年》也載殷商成湯與武丁時（殷商約當西元前十六至前十一世紀），有兩次「氏羌來賓」之事；《逸周書‧王會解》也載周成王時（約為西元前1063~前1027年在位），「氐羌以鸞鳥來獻」，可見氐羌與中原華夏早有往來，關於氐族分布情況，較早之記載為《史記》作：

「自冉駹之東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。」

所謂冉駹之東北，就其地望言，應包括西漢水（漢水之西源）、白龍江流域（當今甘肅省西南部）及涪水（四川嘉陵江之西源）一帶地域，此一地區正當今四川、甘肅、青海三省相鄰之地，可見氐與羌相鄰，乃是事實。

《史記》稱氐人「君長以什數」，可見其部落極多，而其中以白馬部最為強大，白馬部氐族分散居於隴右之成州（今首肅省隴南市成縣）與武川（今甘肅省隴南市治武都區），其地也去青海不遠，青海之有氐族應為極自然之事，其為青海地區早住民族之一支，也屬不爭之實。

西元三世紀末，中原西晉王朝已呈不穩跡象，而遼東鮮卑族（在大興安嶺南段，後日之慕容部、宇文部、段部等）正逐漸崛起，後日慕容部酋長涉歸有二子（當然不僅二子，但史傳所見具名者，僅以下二人），吐谷渾雖居長，但係庶出，慕容廆居次，但嫡出，能繼承涉歸之位者為嫡出之慕容廆，兄弟各有部眾比鄰而牧，某日雙方部眾因鬥馬而失和，慕容廆怒曰：「先公分建有別，奈何不相遠離，而令馬鬥！」吐谷渾回應曰：「馬為畜耳，鬥其常性，何怒于人！乖別甚易，當去汝萬里之外矣。」（見《晉書‧吐谷渾傳》），於是吐谷渾率其所部一千七百家西徙（《晉書》稱一千七百家，但《魏書》作七百家，孰是待考），當時一家(註)如以十個人計，則一千七百家就有一萬七千人。

(註)游牧民族常以「落」為家戶單位，每落通常指一個帳篷，以五人計，但日本內田吟風於《南匈奴研究》一文中，指一落平均二至三個帳篷，每一帳平均七個人，該文輯入內田所著《北亞史研究‧匈奴篇》，同朋舍出版，1975年

在當時而言，一萬多人就是一個很可觀的數字，當吐谷渾率所部西遷徙時，青海地群羌仍處於各部林立互不統屬狀態，每一部落大者不過一、二百帳，小者數十帳，力量都不大，相對吐谷渾所統一千七百家（縱或七百家）而言，吐谷渾的鮮卑之族，極易將群羌部落各個降服之，據《魏書‧吐谷渾傳》載：

「吐谷渾遂徙上隴，止於抱罕暨日松，界昂城（《宋書》作昴城，其地當今四川省西北之阿壩藏族羌族自治州阿壩縣）、龍涸，從洮水西南極自蘭數千里中。」

可見鮮卑吐谷渾部已分布或征服今青海、甘肅、四川三省相鄰地區，據文獻所載，吐谷渾死後，有子十六人，長子呼延襲其位，呼延身頎長而勇力過人，但性苛暴，為昂城羌酋委聰所刺，劍猶在體，呼其子葉延、語其大將紇披埿曰：

「吾氣絕，棺斂訖，便刺去保白蘭（考其地望約當今青海巴隆河流域布蘭山一帶地方），地既險遠，又土俗懦弱，易控御。葉延小兒，欲授餘人，恐倉卒不能相制，今以葉延付汝，竭股肱之力以輔之，孺子得立，吾無恨也。」[6]

遂抽劍而死，呼延有子十二人，葉延在紇拔埿輔佐下嗣立，頗讀書傳，自謂：

「曾祖奕洛韓（按即涉歸，吐谷渾之父）始封昌黎公，吾為公孫之子，案禮，公孫之子得以王父字為氏，遂以吐谷渾為氏焉。」（見《魏書‧吐谷渾傳》）

從而可知吐谷渾從人名轉而為地方政權之名，吐谷渾政權立國於群羌之中，其統治階層為鮮卑族慕容部，憑武力威服群羌，吐谷渾為青海地區早住民族之一支，乃是不容否認之史實。

鮮卑族吐谷渾係慕容部，源於大興安嶺南段，另有源於大興安嶺北段之鮮卑族拓跋部、禿髮部（其實就是拓跋部）、乞伏部等，因其所處地理位置偏北，其遷徙路線乃是越過呼倫、貝爾池，進入漠北，再轉而南下進入漠南今內蒙古西部地區，稍壯大其力量後，再向南進入今山西省北部。

鮮卑族拓跋、禿髮、乞伏三部均循此路線自大興安北段先西進再折而南下，拓拔部在漠南，代北站穩陣腳後，發展為「代」政權（338~376年），其後再蛻化為北魏（或作拓跋魏、後魏、元魏）為中國正統王朝之一，載其史事之《魏書》屬正史。

乞伏部則進入隴西地區，在此有必要將「隴西」一詞稍作說明，「隴」係甘肅之簡稱，以是往往有人以為「隴西」係指甘肅西部，實則正相反，「隴西」實指甘肅東部，此因甘肅與陝西之間有隴山，甘肅東部正在隴山之西，故稱隴西，至於甘肅西部，多位於黃河之西，故稱河西。

鮮卑乞伏部即進入隴西者，據《晉書‧乞伏國仁載記》稱：

「乞伏國仁，隴西鮮卑人也；在昔有如弗斯、出連、叱盧三部，自漠北南出大陰山，遇一巨蟲於路，狀若神龜，大如阜陵，乃殺馬而祭之，祝曰：『若善神也，便開路；惡神也，遂塞不通。』俄而不見，乃有一小兒焉。又有乞伏部，有老父無子者，請養為子，眾咸許之，老父欣然，自以有所憑依，字之曰紇干；紇干者，夏言依倚也（按夏言，指華夏之言）。年十歲，驍勇善騎射，彎弓五十斤，四部（按指前云三部及乞伏部）服其雄武，推為統主，號之曰乞伏可汗託鐸莫何；託鐸者，言非神非人之稱也。」

此為隴西鮮卑族乞伏部之由來，若干傳後，至乞伏祐鄰時，於晉武帝司馬炎泰始初（泰始共十年，265~174年），率五千戶遷於夏（係指今河套以南之地，也即鄂爾多斯高原），部眾漸盛，時有鮮卑鹿結部七萬餘落，屯于高平川（地當今寧夏回族自治區清水河一帶），與乞伏部迭相攻擊，鹿結部戰敗，南奔略陽，乞伏部祐鄰乃併鹿結部餘眾，其勢更壯，遂屯于高平川，五傳至乞伏國仁，建秦政權（388~431年），史稱西秦。

其盛時力量一度進入青海，因此青海北部之有鮮卑乞伏部分布其間，乃是極自然之事，鮮卑乞伏部為青海地區早住民族之一支，也屬理所當然者。

另有鮮卑禿髮部，禿髮，乃拓跋一音之諧譯，其自漠北轉而南下後，落腳於今青海北部、甘肅蘭州黃河以南（黃河貫穿今甘肅蘭州市區），向者多以河西鮮卑稱之，據《晉書‧禿髮烏孤載記》稱：

「禿髮烏孤，河西鮮卑人也，其先與後魏同出。八世祖匹孤率其部自塞北遷于河西。」

一般文獻多以三十年為一世，禿髮烏孤係西元四世紀下半葉時人，向上推八世也即二百四十年，約當西元二世紀，其時約為東漢安帝劉祜（107~125年在位），始自塞北遷入河西，按其時匈奴業已勢衰，史傳稱「鮮卑據匈奴故地」之說，在時代也相合，而所謂「匈奴故地」者，經近代學者考證，認為在河套、陰山一帶，以地理形勢觀之，自河套陰山一帶進入河西地區，實係順理成章之事。

西元397年（東晉安帝司馬德宗隆安元年），後涼主氐族呂光拜鮮卑禿髮烏孤為益州牧、左賢王，而禿髮烏孤則自稱大將軍，大單于、西平王，建元太初（西秦乞伏乾歸也有此年號），攻占金城，徙都於樂都（今青海樂都），復又自稱武威王，置中騎將軍已下，分立郡縣，為建立南涼政權奠下基石，南涼既建都於青海樂都，查樂都在今青海西寧市東海東地區樂都縣，禿髮鮮卑既都於樂都，則大量鮮卑族禿髮部入住今青海北部，乃是必然之事，是則鮮卑族禿髮部為青海早住民族之一支，此實為無可否認之史實。

就已有文獻看，羌族乃青海地區最早出現之早住民族，且部落眾多，但不互相統屬，形同散沙，其後進入青海之鮮卑族如吐谷渾、乞伏部、禿髮部，雖憑藉武力征服群羌，建立政權，但在人數上終究居於少數，若干世代之後，不免羌化，吐谷渾享祚最久，且曾與唐朝和親。

直至唐太宗李世民時，吐蕃在其贊普（意為領袖，猶中原之皇帝、北方草原游牧政權之單于、可汗）松贊剛布統領下，統一吐蕃各部落，始見壯盛，並開始向外擴張，於西元641年（唐太宗貞觀十五年），與唐和親，唐以文成公主嫁之，唐蕃之間處於友好和睦關係。

吐蕃於松贊剛布贊普之後，唐蕃關係有所變化，經常訴諸兵戎，其時已至西元七紀紀後半葉，至是始有吐蕃之族進入青海，此也為不可更易之史實，相對於氐、羌、鮮卑吐谷渾、乞伏部、禿髮部而言，在青海地區吐蕃族乃是晚住民族，凡此皆是既成之史實，既無法更改，也無從隱諱。

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[1]   見胡耐安《中國民族志》，台灣商務印書館，另任何有關中國民族志或史之專書，莫不作此看法。

[2]   關於在西藏考古發掘古人類遺址，可參見1982年10月5日，台北《聯合報》一則報導。另中共西藏科學院主辦之《西藏研究》1982年11月出版第三期，內有專文介紹。

[3]   《詩》，自漢武帝採董仲行「罷黜百家、獨尊儒術」之後，將儒家所推崇之：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》稱之為經，因《樂》戰國遺失，僅得五書，遂設五經博士，《詩》稱經自此始。

[4]   見馬長壽遺著《氐與羌》一書頁106，1984年，上海人民出版社，該書係馬氏遺稿未及出版，由周偉洲氏整理出版。

[5]   見格桑澤人《邊人芻言》，格桑氏係國民參政員，該書由格桑氏自行出版，坊間甚少見到，筆者有印刷本，蒙藏委員會有影印本。

[6]   見《魏書‧吐谷渾傳》